第六章花果山的山大王——飞龙在山

水帘洞的长治久安
我们再来看第三回，题目是“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”。我们主要看 “四海千山皆拱伏”这一节，就是说，花果山乃至傲来国的众生，都归顺于孙悟空了。
这里讲到孙悟空学法回来，也算是荣归故里，回来后不但收服了一个水帘洞，还得了一口大宝刀，所以天天带着自己的群猴“操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨”。他回来后，不但操演自己的部下，操演自己的兵马，而且这个操演有进有退，有进攻有防守，怎么样安营下寨，用什么武器……就这样“顽耍多时”，到底多少时间？一句话就把时间带过去了。
“忽然静坐处，思想道”，本来操演的时候热热闹闹，此时作者写了动态中的操演，又要写静态中的思考。动起来是“终日乾乾”，静下来则“夕惕若厉”。什么叫夕惕若厉？就是晚上静下来的时候，便“吾日三省吾身”。他是怎么“三省”自己的呢？他思想道：“我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”请注意：“乾卦”中那句爻辞说：“终日乾乾，夕惕若厉。”表层有昼夜上的区别，深层则是阴与阳、动与静、显与隐、进与退的区别，千万不可拘泥于文字表面。
你看，他又有忧患意识。他是走上步，看下步；走一步，看三步。每到关键时候，他知道想什么。我常说，想得好，才能做得好。只有想得到，才能做得到。如果连想都想不到，如何知道怎么做呢？
孙悟空现在是一个头领。作为一个头领、一个主管、一个部门经理、一个领导，首先要考虑的是安全问题。国家首先考虑的是国防问题，这是大事。前面，他只是考虑了个人的长生不老；现在呢？他要考虑一个团队的长治久安。
“众猴闻说，个个惊恐”。你看，孙悟空又生忧虑——想到了。只要想到了，他就不会有惊恐。众猴没有想到，被他这么一说，所以惊恐。这个惊恐是从哪里来的？因为没有忧患意识，所以就没有心理准备；没有心理准备，就是被动地混日子。这里又有一个主动和被动的问题。《心经》上说：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”什么是颠倒梦想？与客观规律相违背，就是颠倒梦想。孙悟空所想的，是很客观的问题，不是颠倒梦想，是他该想的问题。所以，众猴说：“大王所见甚长，只是无处可取。”
正说间，有四个老猴过来了，他们提出了建议。你看，孙悟空很能听取大众的意见。“大王，若要治锋利器械，甚是容易”。他们说，从这座山向东去，有二百里地水面，那个地方是傲来国的国界，“那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作（就是工匠）。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也”。你看，这四位老猴很老练，知道这些消息。悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”他又是说做就做。
二百里地对孙悟空来说不算什么，很容易就到了。孙悟空看到那个城池里面，“六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：‘这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。’他就捻起诀来，念动咒语，向地上吸一口气，‘呼’的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石”。
这一个飞沙走石，吹得“三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走”，这时他“闯入朝门里”，直接找到兵器库，使一个分身法，把那些刀、枪、剑、戟、斧、钺、毛、镰、鞭、钯、挝、简、弓、弩、叉、矛搬一些过来了。怎么搬的？就是拔一把毫毛，变成许多小猴，每个小猴拿上几件就搬走了。
从这个地方就可以看出孙悟空的变化，他一些不好的陋习显露出来了。所以，须菩提祖师说他“定生不良”——他看出苗头了。孙悟空现在的行为，就是一种不良的行为。就是说，一个大闹天宫的英雄，他也有这些瑕疵，也有一些不端的行为。
花果山的“山大王”
孙悟空搬来了兵器。“次日，依旧排营。悟空会聚群猴，计有四万七千余口”。真不少呀。“早惊动满山怪兽，都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、獐、、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊、猩猩、熊鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兔、神獒……各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”。这一下子，七十二洞的妖王都来了，“参拜猴王为尊”——以他为尊，他成为花果山上的山大王了。
“每年献贡，四时点卯”。每年到了过年的时候，七十二洞都来向他献贡；每天四时，都要点卯。哪四时？一年有四季，一天有四时，即子、午、卯、酉四时。点卯是什么？太阳起山为卯时，每天卯时点人数，故名“点卯”（某某某）。“也有随班操演的，也有随节征粮的（有后勤）。齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城。各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘攘，日逐家习舞兴师”。每天逐家习舞，兴师动众，今天到这个洞训练，明天到那个洞操演。
以前孙悟空只是水帘洞的小经理，现在已经是花果山的总经理了，下面有七十二家分公司——七十二洞。他这个总经理做的效果非常好，为什么？有人做事讲实力，什么叫实力？这就叫实力。有了实力就好办事，大家都服你。实力就是本事，他的本事是哪来的？不是天生的，是他自己学来的——出门求道二十年，不辞辛苦。回过头来看，如果当初他没有忧患意识，只知道每天吃喝玩乐，那他今天不但当不上花果山的总经理，说不定还打不过水脏洞的混世魔王，甚至还可能做了人家的俘虏，做了人家的奴隶；说不定“水帘洞”成了“水脏洞”的殖民地，“廉”的被“脏”的兼并了；说不定“美猴王”也要做一回“越王勾践”了。有没有这种可能？
不能说孙悟空就是天生的盖世英雄，是常胜将军，不是！他不是天生这样，他也是学来的，关键是他“昼夜殷勤”的结果。你看前面，他跟混世魔王打的时候，他使了一个什么法？“悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声：‘变！’即变做三二百个小猴，周围攒簇”。这就看得出来，如果他没有外出学法，不一定是混世魔王的对手，是不是呀？这里面就隐含了这个意思。
现在，他成了花果山的山大王、总经理了，这里有两点很关键，是他从忧患意识中得到的。前一个忧患意识是求长生不老法；后一个忧患意识是找兵器，维护花果山的长治久安；再则是他“昼夜殷勤”中得到的。
这是一种综合实力。他不仅有七十二般变化，也不仅有一个筋斗云，这还不够，同时他还有那么多兵将（四万七千余口）。他的兵将多，这也是一个因素。另外，他还有兵器。但是，最关键的是他善于管理。你看，什么人做什么事，上上下下有条不紊。他自己也很勤恳，天天带兵操演。他懂得管理，而且管理有序。用今天的话说，这是他的软实力。
看得出来，如果仅仅认为他有七十二般变化，他有一个筋斗云，那就错了。后面只是看到他有一根金箍棒，那也错了。他有综合实力，最关键的是，他有忧患意识，他有独特的思维方式。正因为如此，所以他懂得管理，懂得什么时候做什么事，什么时候说什么话，什么时候想什么问题，既有硬实力，又有软实力。其实，软实力比硬实力更重要，更关键。
今天当一位总经理，需要具备什么素质？要具备综合素质，还要有忧患意识，要有理性的思维方式。你的本事再大，如果只是一个糊涂虫——有勇无谋，这不行呐。不懂得管理也不行，部下再多，如果不懂得管理，还是乌合之众，一盘散沙。这是值得我们思考的地方。
还有一点要说明，忧患意识实际上是一种主动思维，一种积极思维。没有这种积极和主动，也不可能有忧患意识。所以说，人生中，积极和主动很重要。如果说，自信比黄金更重要。那么，积极和主动则是建立自信的基石。
发展的思路
美猴王正喜间，忽对众人说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”榔槺，是方言俗语，意思是不顶用的花架子。你们的兵器好，但是我这把刀，在混世魔王手里是个好兵器，在我手里就太“面”了。这时四老猴又来出主意了，“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得”？悟空道，“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。哪些儿去不得”？四猴道，“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不称心”？悟空闻言甚喜，道，“等我去来”。
他不断地给自己提出问题。什么叫发展？什么叫进步？什么叫壮大？就是要不断地提出新问题。提不出新问题，整天稀里糊涂，怎么进步？怎么发展？怎么壮大？他第一次提出问题，我们天天这样吃喝玩乐，五百年以后阎王老子来了，我们怎么办？等他降伏了水脏洞以后，他又感到，我们这样天天操演，如果惊动了人王、禽王、兽王，会触动众怒。所以，他又想到了找兵器。当众人都有了兵器，他又想到，自己也得有兵器。
这些都是他积极主动思维的结果，想到什么，才能去争取什么；想到什么，才能去实现什么。什么都没有想到，什么也得不到。七十二般变化、十万八千里的筋斗云，那多好呀！但是，那不是天上掉的馅饼，也不是伸手就有的，你必须事先想到。只有想到了，你才会去辛苦求法。好兵器也是你先想到了，然后才去寻找的。孙悟空的金箍棒是那么样的威风，但是，如果他事先想都没有想到，又怎么可能得到呢？所以，要想做得好，首先必须想得好，而且要想到点子上，知道什么时候想什么问题，不断地往前推进，这样你的事业就能发展，就能壮大。可见，仅仅有七十二般变化、十万八千里的筋斗云，还不具备做山大王的资格，还说不上发展壮大。
……
金箍棒的象征
于是，孙悟空就到龙宫去借兵器。这一番借来了什么？借来了金箍棒。金箍棒是东海龙宫的定海神针，但是到了他手里，竟然能够变成一根绣花针藏进耳朵里。如此威力无比的金箍棒，叫它大就大，叫它小就小。这里有一个问题，神针再小，它怎么能够放进耳朵里面去？耳朵里面有耳膜，如果把神针放到耳朵里，耳膜被捅破了，那怎么得了？实际上这是一种喻意，是什么喻意？这个定海神针，与《易经》中的卦象对上了号，它象征了坎卦中间那个阳爻——周围是海水（，象），它在水中间。就是说，上下是阴爻，中间是阳爻。
那么，在人身上呢？在五脏里面，坎卦象征的是肾。在五官上呢？坎卦象征的是耳。就是说，耳朵有坎卦之象，肾也有坎卦之象。定海神针在海水中，也是坎卦之象，坎卦象征水，这是一种象征。耳朵是通肾的，肾属水，肾里面有肾水，养育着先天的元精。那么，这一根定海神针从耳朵里面进去以后，到哪里去了？到肾里面去了，下到丹田气海里面去了（两肾之间有一个丹田气海），这是它的喻意。
中国文化就是这样相互融会贯通，中医离不开《易经》，修道离不开《易经》，即使佛教传到中国，参禅也离不开《易经》，乃至于武术、绘画、书法、围棋……都离不开《易经》。今天的企业管理、经济调控，乃至心理咨询，同样离不开《易经》。所以说，《易经》是群经之首，象征了天地万物，象征人事，象征人伦，象征五脏，象征五官，象征动物……什么都能象征，因为它有代表性，有典型性，有普遍性，既可以一物来象征万物，也可以万物来象征一物。也就是说，既有归纳，又有演绎；既可以从一般到个别，又可以从个别到一般，所以它神通广大。孙悟空的神通广大也是一种喻意，它喻意的是我们中华传统文化，掌握了它，你就能神通广大，左右逢源，得心应手。用佛教的话说，叫圆融无碍。
孙悟空从东海龙王那借来了兵器和披挂，回到了花果山。他回来以后，花果山又是什么样的景象呢？
花果山的“董事长”
花果山上，众猴听说美猴王回来了，“此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液（椰子汁）萄浆（葡萄浆），与众饮宴多时”。今天商场里销售的那些果汁、饮料，中国在一千多年以前就有了，可惜当初没有申请发明专利，没有及时注册商标。这里顺便插一段，当今中国企业要创新，要创自己的品牌，其实不需要坐在办公室里苦思冥想，仔细读一读中国的古典，就能发现层出不穷的新思路、新点子、新思维、新想法……所以说，书中自有黄金屋，关键在于你如何去发现，去利用。
“却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将”，孙悟空开始封官了。“将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军”，既有帅，又有将了。“将那安营下寨、赏罚诸事（有赏有罚），都付与四健将维持”，他将花果山日常管理大权交给四健将，那他自己做什么呢？“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，原来他看到了外部更大的世界，他亲自当上了外交部长，云游四海，广交天下朋友去了。他结交的不是歪门邪道的朋友，都是英豪、贤友。“此时又会了七个弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武”，相互之间他们讲文论武。“走斝（jiǎ）传觞（斝和觞都是酒杯），弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程”。 
这一段说明了什么？在水帘洞时，他只是一个主管，是一个部门经理。当七十二洞的妖王都归顺于他时，他便成了花果山的总经理。他这个总经理是不是一直做下去呢？不是，这时候他又有了新的想法。
以前，具体工作他要自己亲自操劳；得了兵器以后，他就不是这样了，他首先封官，然后把这七十二洞具体的管理工作交给四个老猴。那他自己呢？这个时候他不做总经理了，做起了花果山的董事长兼外交部长。有谁封他吗？没有。是靠他人提拔吗？不是，他是靠自己提拔自己，自己给自己定岗、定位，因为他一直在拓展空间，一直在忧患和拓展中发展。
你看，他的目光不仅仅盯着一个花果山，他的野心又不局限于一个美猴王（总经理）了。一开始他的眼光就没有局限于一个水帘洞，也没有局限于天天吃喝玩乐、无忧无虑的生活。在众人无忧无虑的时候，他有忧虑——考虑自己能不能长生不老，永远享受这个快乐。以后，当七十二洞来归顺他的时候，他又考虑到整个花果山的长治久安。现在呢？他又想到，仅仅考虑一个花果山还不行，还要考虑到整个傲来国，考虑到整个东胜神州，甚至于普天下，以后还要到天上去做玉帝……他的思维眼界是一步一步拓展开的，从这里就能看出日后他大闹天宫、要夺玉帝宝座的思想根源。
看得出来，孙悟空的眼光没有局限性，他没有局限在一个花果山。他不是为了追求做官，他没有说自己是董事长，他什么都不是，他只知道一阶段做一阶段的事，同时又想着下一步，始终是一种忧患意识在推着他向前一步一步地发展（升官）。此时，能放手时就放手，能放心时且放心。你看，其他人做得也很好，因为他前面把工作已经做出榜样了。
他不该偷闲的时候就不偷闲，他该偷闲的时候就偷闲。什么时候要有所为，什么时候要有所不为？你看，一开始他是有所为，他是亲历亲为，亲自去操演，什么事都是自己亲自做。现在，当条件成熟时，他又有所不为了，这就是无为而治。如果他不这么做，又有什么不好呢？那就局限于花果山了。你能保证其他的山大王不来侵犯你吗？所以，他又去搞外交了。
孙悟空“遨游四海，行乐千山”，一下子把这个空间拓展得相当宽广。现在，不是他一个人的朋友遍天下，而是花果山的朋友遍天下了。不仅是孙悟空一个人的日子好过，安全有了保证，得到了安定。关键是，花果山上七十二洞都安定下来了，都不受欺负了。他有那么多兄弟。你看，他广交天下朋友，“四海之内皆兄弟”，“德不孤，必有邻”（《论语》）。
有人事业干得差不多时，就开始奢靡了，开始享受了。孙悟空不是，他知道下一步要做什么。他不但知道要做什么，而且还做得非常好，这就是眼光。交朋友，他不乱交，他交的是英雄豪杰，交的是贤友——不贤的他不交。贤与贤才投缘，如果他自己不贤，又有哪一位贤友愿意跟他交友呢？所以，他能交贤友，首先他自己就是贤友。他能交英雄豪杰，首先他自己就是英雄豪杰。有那么多的贤者来和你交朋友，说明你比他们还要贤。有那么多英雄豪杰与你交朋友，说明你比他们还要英雄，还要豪杰，是不是呀？孙悟空不仅和他们论武艺，同时还讲文的。这里面很有启发了。
本章把孙悟空比作“飞龙”，虽不是“飞龙在天”，也算得“飞龙在山”了。花果山也算得一个小国家，或一个地区。他作为一国之王，或曰一个地区的最高行政长官。孙悟空没有满足于一己和一时的享乐，而是考虑一个群体的长治久安和永久的幸福。他一直在积极主动地为众人谋划幸福。他既是享受幸福的主体（王），他更是创造幸福的主体（王者的责任）。