七七事变，我离开北平，间关南下。九月杪，自香港乘船趋海防，取道河口回滇。九月，在北国已经是凉秋了，可是南海上还炎热得很。我坐的又是炼狱似的“统舱”，更令人难耐。因此，一上船安顿好床位，我就带着一壶水和在香港买的一册英国小说到甲板上去。我正在看书看得入神，忽然，有一个人在我的旁边驻足停下。我抬头一看，原来是一位三十来岁，个儿修长，架着一副银边眼镜，穿一件白绸大褂的斯文人。他见我看他，便把我手中的书接过去翻了一下，和我谈起话来。他问我是不是一个学生，是不是学文学的。我回答我是学历史的。他便说： “这船上有一位历史学家——吴晗先生，你认识吗？”我说： “我读过吴先生的文章，多次听到师友谈及他，却没有见过。”他接着说： “你要不要见见吴先生？要见，跟我去。”我早就想一见吴先生，于是跟了他到二等舱去。这位热情而和蔼的先生，原来是文学家施蛰存先生。

李伯重 本书收入了先父李埏先生写的六篇文章和我写的三篇文章，俱是回忆自己老师的文字。这些老师有八位，都是20世纪中国学坛上的重要人物。从这些文章中，不仅可以看到学生对老师的崇敬和爱戴，老师对学生的教诲和关爱，而且也可以看到中国学者在风云变幻的20世纪中的复杂经历，以及他们对生活的热爱、对学问的追求和对信念的坚守。 一 尊师重道是中国传统文化的核心价值观之一。汉代《白虎通义》说：“人有三尊，君、父、师是也。”也就是说，老师在中国人心中的地位，仅次于国君和父亲。实际上，天高皇帝远，父亲、老师却天天见。对于绝大多数人来说，父亲和老师才是他们日常生活中最尊敬的人。由此之故，我国最古老的治家格言《太公家教》说：“弟子有束脩之好，一日为师，终身为父。”中国民间把老师也被称为师父，溯其源，可能就在于此。 在漫长的历史长河中，中国人民心中最值得尊崇的人，不是那些权势显赫的帝王将相和富可敌国的富商巨贾，而是被称为“素王”的孔子张守节在《史记正义》中说：“孔子无侯伯之位而称世家者，太史公以孔子布衣传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者宗于夫子，可谓至圣，故为世家。”因孔子“有王者之道，而无王者之位”，故称“素王”。。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。这位生前在政治上郁郁不得志的学者，因其教书育人的杰出成就，被后代尊为“万世师宗”，两千多年来，一直受到上至至尊天子，下至普通百姓的顶礼膜拜。 “五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，抹去了汉代“独尊儒术、罢黜百家”后历代统治者加在孔子头上的政治光环，但是以孔子为象征的尊师重教的传统依然延续下来，并被注入了西方近代人文主义的...