徐悲鸿称赞土山湾：“中西文化之沟通，该处曾有极珍贵之贡献。土山湾亦有可画之所，盖中国西洋画之摇篮也。”作为中国美术工艺史、艺术教育史上的独特现象，土山湾的珍贵价值既是工艺的、技术的，又是宗教的、艺术的，更是东西方文明在相互试探、摩擦中学习互鉴的历史缩影。 本书是西学东渐背景下土山湾美术工艺的专题研究，探讨其萌蘖、发展、辉煌、落寞、消逝的近百年历史进程（1864--1960）。尽管土山湾《道源精萃》、“百塔”、木雕人偶“世间百态”、《中国宫》等精妙之作早已享誉海外，至今却依然在国内鲜为人知。刘丽娴博士长期致力于收集、整理罕见的土山湾文献及影像，还原出一条几乎埋没于历史的中西美术工艺交流之路，也为当代中国非遗文化与设计产业的转型发展，提供了历史的镜鉴。

刘丽娴，浙江杭州人，浙江理工大学副教授，硕士生导师。中国美术学院艺术学博士后（设计学）、东华大学工学博士(设计方法论方向）。美国纽约州立大学访问学者、美国北卡州立大学访问学者。浙江省丝绸与时尚文化研究中心研究人员，现任中国纺织工程学会服饰专业委员会副主任，主持国家社科基金艺术学项目、浙江省哲学社会科学重点项目等国家级和省部级重大项目三十余项。以第一作者发表《T'ou-sè-wè Arts and Crafts phenomenon and “Chinese Pagoda”》《土山湾中国宫：晚清中国建筑艺术的西方解读与融合》等AHCI、EI、CSSCI收录论文及专著。长期从事中西美术工艺交流史、时尚品牌文化与设计创新方面的理论与实践研究。

前　言 一、时代语境中的土山湾 土山湾孤儿工艺院（1864—1960）是法国耶稣会在上海法租界创建的一个宗教慈善机构，因位于上海徐家汇土山湾而得名。后随工艺院发展，逐渐成为整个江南教区，乃至全国的天主教文化传播与宗教美术工艺品生产中心。 由于内、外部因素与环境的变化，19世纪基督教开始进一步推进其全球传教网络布局，土山湾孤儿工艺院正是这张全球网络的远东中心。它的萌蘖发展与基督教全球传教事业和近现代中国历史紧密交织。土山湾孤儿工艺院虽是宗教附属机构，但随时代变迁而逐渐丰满，其建立、发展折射了东西方技术、艺术、文化交流融合的渐进过程。 从研究的最初，笔者就面对这样的问题：土山湾孤儿工艺院为何出现？它在中国近现代美术工艺史中地位如何？作为基督教传教救灵活动远东教区的中心，形成土山湾独特美术工艺文化现象的因素有哪些？它对推动当今中国美术工艺与本土文化品牌有何启示？ 面对这些问题，笔者开始了对土山湾美术工艺现象的研究。土山湾美术工艺现象综合了艺术、技术、宗教、经济等多维度，从其早期的宗教传播使命，到“二战”后为维生而转向开拓国内外美术工艺品市场的运营方式，其中蕴含了丰富的历史信息与借鉴价值。特别是面临当下全球化对传统手工艺的冲击，在国家对“非遗”的积极倡导、本土设计品牌不断谋求国际市场认同的背景下，对土山湾美术工艺现象的研究价值格外凸显。 土山湾所处的社会背景是晚清民初，恰逢中国社会变革的历史时期。基督教的这次入华与帝国主义侵略及近代中国从封建社会向资本主义转型处于同一时期。这次入华传教相对于以往显得更加强势。自土山湾孤儿工艺院的建立起，时间已然逝去约一个半世纪。回顾历史...