本书通过分析亚里士多德、康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔、弗雷格等哲学家关于形而上学的相关论述，将形而上学的面貌展现出来，并揭示它的性质和意义：第一，形而上学是关于认识本身的认识；第二，形而上学与语言相关，与逻辑相关；第三，哲学就是形而上学，与加字哲学相区别，即形而上学是先验的，加字哲学是经验的。哲学的本质是逻辑，重要的哲学（形而上学）问题要借助逻辑的理论和方法来探讨，这种研究是当前思想文化中较为欠缺的东西。本书的读者对象为高校哲学学科教学科研人员、人文学科本科生及研究生等，本书也适用于对人文学科感兴趣的非专业的广大哲学爱好者阅读。

王路，清华大学人文学院哲学系教授、博士生导师；中国逻辑学会常务理事，北京市逻辑学会副会长，北京书生研究中心客座研究员；曾在德国明斯特大学哲学系、德国明斯特大学莱布尼兹研究所、英国圣安德鲁斯大学逻辑和形而上学系、日本东京都国立大学、美国哈佛大学学习和访问研究。

序 “形而上学”一词在我年轻时就留下印记：“形而上学猖獗”这一说法曾经非常流行。后来读研究生念亚里士多德的《形而上学》，竟然完全读不懂。好在我多少读懂了《工具论》，完成了毕业论文。好在我读书比较认真，做研究比较执着，持之以恒，终于有一天我读懂了《形而上学》，也理解了什么是形而上学。 二十年前我写出了《“是”与“真”——形而上学的基石》，说明我对形而上学已经有了一些研究。眼前这本书是过去二十年研究的结果。两书一脉相承，只是当年一些认识还是直观的，今天则可以从理论上进行阐述，把它们说清楚。这是我的进步。 “形而上学”是亚里士多德哲学著作的名字：它不是亚里士多德起的，是后人编辑亚里士多德著作时起的。最初这个名字本身没有什么太多的意义，它只是反映出编纂者对亚里士多德这部著作的直观认识：与物理学不同，似乎又有联系和相似之处。后来人们沿用“形而上学”这个名字，才逐渐使它脱离了最初字面的意思。当康德提出形而上学成为科学是不是可能的时候，“形而上学”字面上已经完全脱离了与物理学的联系，有了专门的意义，成为对一种专门的研究对象的称谓，比如关于那种不依赖于经验认识、他称之为先验认识的研究。 哲学有两千多年的历史。它在发展过程中产生了本体论、认识论、现象学、分析哲学，还产生了伦理学、政治哲学、科学哲学。哲学传入中国以后，也形成了具有中国特色的中国哲学、马克思主义哲学。我国哲学教育中如今已经至少有八个二级学科，哲学研究则更是多样化：文化哲学、工程哲学、信息哲学、休闲哲学、动物哲学、未来哲学，今天人们则津津乐道汉语哲学。这些哲学有一个共同的特征，就是在“哲学”前面加字，这样其研究就会与加字所...