导言1
第一章人文主义法学与近代民法思想的历史转型5
一、 引言：中世纪罗马法复兴5
二、 人文主义法学的历史演变及其意义8
（一） 16世纪人文主义法学的兴起8
（二） 人文主义法学的展开与衰落15
（三） 人文主义与西欧法律传统的世俗化18
三、 人文主义法学与近代民法体系化的思想基础26
（一） 近代民法体系化的开端26
（二） 雨果·多诺的私法体系30
（三） 德意志人文主义法学家的体系建构36
四、 小结42
第二章近代自然法与私权理论体系的建构43
一、 近代自然法的思想史背景44
（一） 古典自然法的基本命题44
（二） 中世纪自然法的理智论与意志论48
（三） 从中世纪向近代过渡：西班牙晚期经院
哲学家51
二、 格劳秀斯与近代自然法的历史转折56
（一） 17世纪罗马\|荷兰法学56
（二） 作为正确理性命令的自然法59
（三） 人类本性与自然权利论65
（四） 理性主义方法论72
（五） 近代自然法的转折点78
三、 近代私权理论建构的自然法基础81
（一） 格劳秀斯的私法体系：以主观权利为
中心83
（二） 对物权与对人权的区分87
（三） 完全所有权与不完全所有权的区分91
（四） 债因的自然法基础（一）：允诺与契约99
（五） 私权变动中的自由意志论108
（六） 债因的自然法基础（二）：不当得利与
侵权行为121
四、 小结129
第三章近代自然法与民法典的思想基础131
一、 多玛与近代民法的体系演绎方法论132
（一） 笛卡尔哲学方法与法律的“第一原理”132
（二） 社会与法律秩序的义务基础137
（三） 根据义务安排民法的自然秩序142
（四） 民法的自然秩序与概念演绎体系之比较147
（五） 近代民法演绎体系的方法论基础151
（六） 附论：多玛与朴蒂埃的契约理论158
二、 自然法的实证化：自然法典的编纂168
（一） 绝对主义国家自然法典的编纂168
（二） 1804年《法国民法典》174
（三） 自由主义宪政与资产阶级民法典180
三、 小结187
第四章从历史主义法学向现代民法思想过渡190
一、 历史主义法学的兴起及其理论纲领190
（一） 19世纪历史主义的前奏：从启蒙运动
到浪漫主义190
（二） 德国历史主义法学的发端与展开193
（三） 萨维尼的历史主义与理性自然法的
抗衡197
（四） 作为法律历史根源的“民族精神”201
二、 历史法学派的分裂与潘德克顿法学206
（一） 历史论、体系论的冲突与调和206
（二） 罗马派与日耳曼派的分裂210
（三） 潘德克顿法学及其批评者213
三、 目的法学与自由意志论批判217
（一） 耶林与概念法学决裂217
（二） 自由意志论的批判之一：私权的社会
目的论219
（三） 自由意志论的批判之二：占有保护理论221
（四） 自由意志论的批判之三：缔约过失责任
理论224
四、 耶林对现代民法社会化思潮的影响225
（一） 黑克的利益法学225
（二） 狄骥的主观权利批判227
（三） 自由法学的反概念主义230
五、 小结233
结语234
参考文献237
后记252
