引论2

一、 黑格尔体系的“抗译性”与本书聚焦的主题2

二、 时代带给黑格尔的问题：现代世界的分裂9

三、 黑格尔的担当：寻求和解12

第一章国家相关问题在黑格尔早期宗教视野中的萌芽16

一、 痛苦的仰慕：民众宗教与民族精神17

（一） 古希腊民众宗教中的自由精神20

（二） 古希腊民众宗教是主观宗教与客观宗教未分化的

状态23

（三） 追寻日耳曼民族精神之源25

二、 冷静的拷问：实定性与自由27

（一） 宗教的实定性与自由30

（二） 古典自由的丧失与国家的分裂34

（三） 道德法则的准实定性与主观自由36

三、 和解的尝试：由爱和生命实现统一40

第二章在德意志的十字架中寻找理性的蔷薇花44

一、 德意志不再是一个国家47

（一） 黑格尔的方法：“就从罗陀斯起跳”48

（二） 德意志统一的假象53

1. 宪制的灵骸54

2. 日耳曼的自由：宪制之灵的缘由58

3. 战争的淬砺：浴火而生64

（三） 国家的定义68

二、 重新奠基：国家的伦理生命72

（一） 击破探讨自然法的两种现代方式75

1. 批判现代自然权利论的经验主义方法75

2. 批判现代自然权利论的形式主义方法78

（二） 绝对伦理生活：克服政治私法化84

1. 绝对伦理总体就是一个民族85

2. 实在体系与伦理生活88

3. 伦理领域上演的悲剧92

4. 个体伦理生活与绝对伦理生活——兼论自然法

与道德学说的关系93

5. 法律及其生命——兼论自然法与法权的实定科

学的关系97

第三章认识作为伦理世界的国家102

一、 法权、自由、伦理生活辨析108

（一） 黑格尔对“自由”的理解109

（二） “法权”与“伦理生活”解析：作为伦理哲学的自

然法112

二、 国家是伦理理念的现实116

（一） 国家法权高于抽象法权117

（二） 国家是具体自由的实现121

三、 宪制是国家有机体的组织和生活过程125

（一） 宪制：生活方式的古今和解127

（二） 好的宪制养育好的公民131结语国家与世界历史135

附录黑格尔的“绝对时刻”——关于世界历史哲学的断想143

参考文献173

致谢181