爱新觉罗·毓鋆老师于2011年3月20日仙逝之后，弟子们

承遵遗训在中国台湾地区成立中华奉元学会，赓续奉元书院

讲学，传承毓师遗志，针砭当代，“以夏学奥质，寻拯世

真文”。

近代中国国势衰落，究其原因，主要是受帝国主义者

的侵略，鸦片战争、英法联军侵华、八国联军侵华、甲午战

争、日本侵华战争等接踵而来，割地赔款，生灵涂炭。为抵

抗侵略，复兴中华，国人发奋图强，而有曾国藩、李鸿章、

张之洞等的自强运动，有光绪皇帝和康有为、梁启超等的维

新变法，有孙中山领导的国民革命，有毛泽东领导的新民主

主义革命。由百年追求民族复兴过程的挫折经验，国人体验

到复兴中华既要靠政治与经济，也要靠学术文化。近代西方

之兴起，以勇猛精进之科学与学术文化为基础；因此，为发

奋图强，各派政治运动发动者，对西方的态度虽不一致，但

都执行学习西方的改革政策。学术界、文化界不断地检讨近

代以来中国衰落的原因，也得到类似结论，认为主要在于传

统学术和文化的僵化，不足以应付这数千百年以来未有之变

局；于是有“五四”新文化运动，全盘西化运动，要打倒孔

家店，要把传统经典“线装书抛入茅坑”，这一连串反传统

的运动最后以“除四旧”的“文化大革命”达到顶峰。其间

虽有民国初期提倡国学和台湾地区的中华文化复兴运动，但

民初的国学主流在整理国故，把中国传统学术视为“故去”

的学问，是没有生命的学术。而文化复兴运动虽也提倡读

经，但基本上是一种政治操作。最近十多年以来，倡导“以

德治国”与“和谐社会”，提倡国学研究与教学，并在全球

各地创设孔子学院，宣扬中华文化，成绩非凡。

毓老师生于危亡的清室皇家，遭清廷逊位于民国的国

变，再经“伪满洲国”的覆灭，三逢国民党在大陆败退，最

后被迫只身随国民党来台湾。老师的前半生，遭逢巨变，仓

皇辞庙，颠沛流离，其痛苦非常人所能忍。老师却能因此而

“慎独”，思考变故之根本，除外力入侵外，主要在近代以

来，国人追求近代化，买椟还珠，不加深究便与传统决裂，

丧失自家文化的主体。政治、社会与学术文化界的领导人，

将中华五千年悠久文化，弃之如敝屣，不能从中吸收智慧精

华；而社会也因礼坏乐崩，人伦价值体系丧乱，无所适从。

皮毛的西化，又不能仿效西方建立以法冶为基础的民主自由

和社会正义；是以廉耻尽丧、社会解组、政治动乱。为拨乱

反正，毓老师以为当今之世，拯世之真言，唯有“自牧”华

夏圣学，以夏学之要旨才能寻求。于是在台湾戒严时代冒白

色恐怖之险，创办“天德黉舍”，愿上天以好生之德护佑不绝

如缕之华夏圣学；解严之后，恢复正常，遂改“天德黉舍”为

“奉元书院”，彰显讲授经、子、史书，传布夏学之宗旨，

期能广播读书人的种子以救世。

毓老师不以“国学”称华夏学术，独称之为“夏学”，

不只彰显“夏”者大也，夏学乃大人之学，也避免“国学”

被“故”化和妖魔化的意涵。毓老师讲学不同于受“五四”

影响之学院派讲学，学院派把华夏圣学视为“国故”，是死

的学问，国学研究只是“寻章摘句的考证解说”，经书、子

书、史书，好似解剖大体。老师讲夏学，是把经书、子书、

史书当作活的学问，强调读书是增长智慧，要能活学活用，

读书不只是明理而已，更要会用，不会用就不是真懂。譬如

老师讲授《资治通鉴》就要我们读《历代通鉴辑览》，不但

要读文本，理解史事，还要读乾隆帝的批语。学院派读史书

总以帝王批语为“封建君主”维护皇权之糟粕而弃之，老师

则教我们平心静气地读，解读帝王之所以为帝王的史识。老

师又教我们读王夫之的《读通鉴论·叙论》，这短短四篇文

章是中国传统史学的精华，不但教人读史要明白治乱事理，

还强调其目的在“所以为力行求治之资也”，如果只是“览

往代之治而快然，览往代之乱而愀然，知其有以致治而治，

则称说其美；知其有以召乱而乱，则诟厉其恶”；但“言已

终，卷已掩，好恶之情已竭，颓然若忘，临事而仍用其故

心”，则“闻见虽多，辨证虽详”，如此读史只是“玩物丧

志”。记得老师老是训勉我们：读了书， 也能说得头头是

道，但临到事情来了，却把书中学到的全忘了，仍然用

“妈妈”给的天赋本领，没读书以前的“故心”；书白

读了！

奉元学会和奉元书院要传布毓老师针砭时弊的学术，传

承老师的理念，老师曾说要接着老师讲，不要只是照着讲。

但我们要接着讲之前，先要把老师已经讲过的读懂。因此，

整理我们听课的讲义就很重要了。老师讲学一甲子，先后讲

的内容与诠释及发明的大义多有不同。于是将不同时段听讲

笔记整理出版，供同门阅读讨论就很重要。

2009年，白培霖学长从美国留学回来，就架设“奉元

书院毓老师讲经”网页，开始收集整理同门听讲的笔记。学

会成立以来，在孙铁刚学长领导下，每周六上午定期举行读

书会讨论笔记，是整理出版的先置作业。后来我们出版了第

一本书——许晋溢整理的笔记《毓老师讲中庸》。书中如实

地记载老师上课的讲话，弟子们读的时候仿佛进入当时的课

堂，听老师“钩玄提要，依经解经，贯通六经”，听老师取

譬时事发明经义，活现了课堂。因为是试验发行，印数不

多，瞬间就抢购一空。于是我们在台湾成立出版委员会，初

期进行规划出版同门学长的听课笔记和心得，也同时计划在

大陆出版，即为此书之由来。

徐泓

2014年2月1日于台湾中华奉元学会