静而后能安。 —《大学》 你能保持一颗安静的心吗 今夜，月光如水。在家写了一天东西，出去散散心，来到不远处的一个大公园，看到很多健身器材，众人在那里悠闲地练习，我也走过去，练了起来。抬头望去，公园里有很多又粗又大的树。在夜风的吹拂下，成片成片的叶子在高高的空中无声翻卷。远远望去，明月、蔚蓝的夜空、风中摇曳的叶子，构成一幅静谧安详的图画。 我忽然意识到，很长时间以来，整日忙东忙西，忘了户外还有如此美丽的风景。是否该调整自己的生活方式了？总得想办法让自己恢复平静，否则即使再美丽的夜色也无法欣赏。看来我该恢复静坐了。很长时间以来，静坐对我已成为习惯，几乎每天坚持。有时候一段时间没静坐，就发现自己心乱如麻，魂不守舍。 吴力是一家报纸的从业者，刚刚步入 30岁的他感觉自己步入了精英阶层，因为他是在全国最好的媒体里写着相当不错的新闻。“刚刚才两年多，恐惧和恐慌就袭击了我。”吴说。 “感到恐慌时，我会把房间里所有的灯都打开，大灯、小灯、厕所的灯，包括鱼缸的灯。” “我对阴天变得特别敏感，会无端地发脾气，无名火会腾地一下蹿上来，喜欢打电话，爱发电子邮件，想找人倾诉。” “酷爱打电子游戏，那种和敌人对射的，一次要打100多元的，如果今天打到了最后一关，觉得一切都畅快了，如果打不到，会很烦。” “烦的时候就拼命吃冰棍，或者开快车，拐大弯，或者倒车的时候一把倒进去，发泄，要不然就是想抓住谁暴打一顿。最后受到伤害最重的是身边最亲的亲人、妻子。 ” 这则故事向我们展示了一幅忙碌不休、心神不宁、精疲力竭的现代人的形象。尽管多数人并没有发生像吴先生这样特殊的状况，但可以肯定的是，他的状况所代表的某些精神或心理问题，在当代中国社会中是相当有代表性的。近年来，浮躁、急功近利、人欲横流、精神空虚等术语常被引用来描述当代中国人的精神面貌。 亲爱的朋友，你可能没有吴先生那样的状况，但是工作忙碌之余，你是否有时忽然觉得浑浑噩噩，失去了自我？是否有时觉得多年被生活的车轮拖着走，淹没在纷繁的琐务中不能自拔？你是否有时感到，长期盲目地追随世俗的潮流，内心深处时常不踏实、不平静？夜深人静，一觉醒来，是否有时会发现自己活得太盲目、太被动？是否有时甚至质疑，难道我们的一生注定了只能这样混下去了吗？难道这就是自己真正想要的生活吗？就是自己多年来梦寐以求的理想吗？难道当初为自己的一生许下的豪迈誓言，只是一场空吗…… 性天之妙，唯静者知之 造化之精， 性天之妙， 唯静观者知之， 唯静养者契之。 这段话出自明代学者吕坤的《呻吟语》。“性天”，字面意思指人性和天道。“造化之精，性天之妙”，泛指人生、社会及宇宙中最神秘、最高深同时也最重要的道理。这段话的大意是，宇宙人生最深刻的道理，只有安静下来后才能体会；那些心神不宁的人，一辈子昏昏沉沉、浑浑噩噩，到死都不会明白；正如水只有安静下来才能映照星月一样，人心不能宁静，岂能把握生命的真谛、洞察人生的奥妙，掌握命运的玄机？翻开中国历史，可以发现，千百年来，古代学者们一直把静坐或静养当作做学问必不可少的功夫之一。在他们看来，读书的主要目的是为了做人，而要做人就不能停留在书本上，为此需要做两件事，第一件就是静坐或静养，二是在生活中践履（用我们现代人的话来说就是实践）书本上所学的东西。其中静坐或静养在他们看来尤其重要。这种思想甚至可以追溯到更早的时候。《礼记》记载，中国人很早就有在祭祀等重要活动之前沐浴、斋戒的传统。《礼记》中所说的“散斋”、“致斋”，就是一种静养、调心。 孔子的学生曾子在《大学》中提到“定、静、安、虑、得”的思想，三国时的诸葛亮则有“非宁静无以致远”的箴言。到了唐宋，新儒家学者把佛教中的静坐之法借鉴、吸收并加以改造，并在自己的生活中加以实践，形成了一个日趋成熟的静坐传统。相传北宋名儒吕大临每日静坐时，将双脚搭在一块石头上，久而久之，石头上竟陷进去了两个凹槽，与他的脚印一模一样。不仅儒家，道家同样注重静养。老子的《道德经》就有“致虚极、守静笃”，“归根日静”之说，认为人要延年益寿，就必须戒欲、处静、养神。庄子也极为推崇“虚静”，声称“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至”（《庄子 ?天道》），他还认为圣人之心正是通过虚静，才达到了像明镜一样洞察秋毫的境地，照彻宇宙。 我们今天阅读宋明理学家的作品，发现当时的学者们已经非常普遍地把静坐当作最重要的修养功夫。他们经常在一起讨论静坐的方法，提出了诸如“静中养出端倪”，“于静时观未发之中气象”等种种说法，还形成了“主静”、“养静”、“宁静”、“虚静”、“静定”、“静修”、“清静”、“处静”、“守静”等一系列术语。有时师生们在一起，“终日相对静坐”，不发一语。北宋儒学的开山人物周敦颐在其著名的《太极图说》中就提出了“圣人主静”的思想。南宋儒学大师朱熹的老师李侗一生主静，动辄教人静坐；后来朱熹跟他学习静坐，并有“半日读书，半日打坐”之说，在东亚思想史上影响深远。王阳明是明代最杰出的儒学大师，他在谈及为学方法时曾提到，对于初学者，往往要先使其静坐，静坐到一定时候，俟其心意稍定，再教他“省察克治”（《传习录》）。曾国藩是我们熟知的清代大儒，他把“静坐”当作修身的主要条款之一，并提倡“每日不拘何时，静坐半时”。他还说，静坐到极致处，就能体验“一阳来复”的境界。他甚至在遗嘱中向家人提出“内而专静统一，外而整齐严肃”的修身要求。

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