图书前言

初版序

        好像刚刚看到《和谐与崇高的历史转换》不久,接着又收到邹华同志的另一部力作《审美裂变的逻辑复制》(再版改为《流变之美——美学理论的探索与重构》,下同。——编者注)。前部著作侧重于中国古代美学向近代美学历史转换的描述,后部著作则侧重古代和谐向近代崇高转化的一般理论解剖。前部更具中国美学的历史具体性,后部更具理论美学的一般性、普泛性。两部著作研究同一个题目:和谐与崇高,但两部著作又各有侧重,显然后一部著作更理论化、更系统化了。我从他这一深化中,深深地感到他美学研究的集中性,他科学研究的执著精神、探索精神、不把理论彻底化绝不罢休的坚强意志,我为他这种精神和所取得的珍贵成果而高兴,而欣慰……

        邹华君在攻读硕士学位时,就以意志集中,埋头苦干“面壁三年”,而给我留下最突出的印象。毕业后执教于青岛大学。这些年来,经济大潮,文人下海,各种诱惑,四面袭来,邹华君始终岿然不动,甘坐板凳十年冷,终于结出这坚实的重大的理论果实。我深深地知道这里记载着他思想发展的历程,标志着他在人生道路上逐步走向成熟。

        当前学术界有各种各样的方法在提倡,邹华君却认准了理性的辩证思维。他攻读硕士研究生时,已显示了这一思维特色。从我主编的《中国美学主潮》中的“近现代美学”部分,经《和谐与崇高的历史转换》到现在的《审美裂变的逻辑复制》,可以看出,“抽象上升到具体”、“逻辑与历史统一”这些辩证逻辑的思维法则,运用得越来越纯熟、越自由了。与有些浅尝辄止的浮躁的学风不同,他总是一个逻辑环节一个逻辑环节地在分析、在思索,那思维的深度,那逻辑的严密,那深沉理论中的巨大历史意识,不时地给人以启发和智慧。这标志着他主体思维建构和理论观念的日渐走向一个新的境界。不管有人怎样热衷于感性,怎样讨厌理性思维,怎样弃置理论著作,但我总深信,对于我们这个伟大的中华民族来说,没有辩证理性的充分发展,是很难自立于世界之林的。自觉的辩证理性思维的发展,对于我们这个具有古老素朴的辩证思维传统的国家来说,将具有不可限量的历史意义。

        当然,在他的论著中也有我的影响,如辩证思维方法的提倡、审美关系、古代和谐和近代崇高的论述等,但更重要的是他又作了新的探索、新的创造,在不少方面早已超越了我。我为他的超越、为他的成功而兴奋,而手舞足蹈,并向他致以热诚的祝贺。

        运动永无停止,历史在不断向前。西方近现代美学似已超越了崇高(狭隘意义上),似已经过丑向荒诞发展,西方近现代艺术似已超越现实主义和浪漫主义,经现代主义向后现代主义发展。我国近现代美学正在古典和谐、近代崇高、现代辩证和谐的错综复杂的关系中,经崇高的彻底裂变不断向新的和谐美发展。预祝邹华君在已取得的成功的基础上,继续扩展研究领域,不断捧出更辉煌的理论成果。

        周来祥1993年12月22日                                                     于山东大学知不足斋流变之美——美学理论的探索与重构目录目录