治道的选择是政治和法律实践的一个根本问题。治道的选择引起政治学、法学领域长期的争论不休。治道的选择存在着种种困惑。 本书从政治学、法学、经济学、历史学等多角度对德治思想的起源、成型、转折、衰落，德治到法治的转变，法治和有限政府的经济逻辑，民主和宪政的前途等重大问题进行了认真的探讨。本书作者认为，中国治道选择是一条从德治到法治的路线。从计划经济走向市场经济，从德治到法治，从专制到民主，从集权到分权，从全能政府走向有限政府，是一种必然的发展规律和趋势。 本书可作为哲学、政治学、法学、经济学、社会学等多学科的本科生、硕士生、博士生、教师、研究人员和实践部门人士的参考读物。

序言 我发现，十多年来，我用心思考的一个重要主题是关于治道的。这大概是经世致用传统给知识分子带来的自觉不自觉的选择吧。也难怪孔子、老子为何要做“帝王之师”了。 关于治道的思考，我得益于多维交叉研究的尝试。本书可以清楚地反映我从中国法律制度史、中国法律思想史到西方法律思想史、法理学，从法律到经济，从法律经济学到比较法学的知识积累轨迹。 探讨中国传统德治思想的起源、成型、转折、修正、嬗变，探讨市场经济的逻辑、道德的重建、法治的困难、宪政的使命、民主的道路等重大问题，跨度很大，需要坚实的中学、西学功底和熟练运用各种分析方法的能力，否则很难驾驭。我学力不逮，难以高屋建瓴，所做的工作是初步的。 我们寻找德治思想的源头，可以一直寻到夏商周的神权思想。最初的君主制度就是巫术神异力量的制度化。虽然后来的君王失去了祖上的“神能”，但继续雇佣形形色色的“巫师们”，进行愚己愚民、自欺欺人的专制统治。周公总结殷人专任暴力而亡的教训，提出“以德配天”思想，从而完善了“天祖二元神”的神权思想体系，笼罩着神权色彩的德治思想就有了雏形。孔子打破了西周“以德配天”的传统图式，把眼光投向了现实的人，提出“克己”，而“克己”的核心是“仁”。克己复礼，天下归仁。孔子的德治思想经战国时期孟子、荀子和西汉董仲舒等儒学后人的继承、发展和改造，成为中国封建专制社会的正统意识形态和统治方略。朱熹集前人思想大成而建立的客观唯心主义思想体系，以其思辨的、精致的理论形式，将德治思想哲学化，儒家也因此真正牢固地获得了独尊的地位，儒佛道曾经三家并存的局面也因此一去不复返。 传统德治塑造的是主子和奴隶的世界，革命是对传统德治专制...