在全面复兴中国文化的社会大背景下，全社会对国学经典和优秀传统文化的关注越来越多。读者急需从宏观上把握，从微观入手，整体阐发国学经典的经典性与当代价值的著作。《论语注评》兼采古今注疏择善而从，通过注和译两种方式阐发其文本精义；并立足当下，揭示其启示及意义。该著是作者近十年来研读《论语》的成果，所有内容都曾以讲座形式呈现且在听者中产生比较强烈的反响。

韩高年，男，汉族，文学博士，西北师范大学文学院院长、教授、博士导师，中文一级学科带头人，中国诗经学会副会长、甘肃省古代文学学会会长。主要从事先秦两汉魏晋南北朝文学与文献研究，发表学术论文130余篇，专著15种，获学术奖15项，主持完成各类课题15项。曾获教育部霍英东全国高校青年教师奖（教学类）、明德基金会“全国高校明德教师奖”、教育部新世纪优人才、甘肃省领军人才、四个一批人才等。

关于《论语》一书的性质及成书过程，《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与而言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”结合《论语》一书来看，班固所言大体不差。晚近以来，学者们考证指出，《论语》应当经过了多次编纂，最初的编辑应当在孔子辞世后不久，之后随着儒家学派内部的分化和演进，又经过多次修订，《论语》的最终定本编成于春秋战国之交。主持和参与编纂修订工作的既有夫子的早期弟子，也有后期弟子，甚至还有再传弟子。 梁启超曾说：“《论语》之最大价值，在教人以人格的修养，修养人格，决非徒恃记诵或考证。最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能受持一两语，便可以终身受用。至某一两语最合我受用，则全在各人之自行领会，非别人所能参预。别人参预，则已非自得矣。”（《要籍解题与释义》）从《论语》成书流传至今，于汉代已有《齐论》《鲁论》之别，今文古文之异；汉代以后各家注本解说《论语》皆立足当时，各逞其说，繁简不一，极难取舍。晚近以来，《论语》注本也有多种，然或失之简，或失之繁，或失之偏。我们阅读《论语》这样的经典，应当在疏通原意的基础上结合时代的需要发掘其精义，以实现其内在价值的创造性转化。有鉴于此，笔者不揣谫陋，结撰《论语注评》，本编拟采取如下体例： 一、 《论语》原文以皇侃《论语义疏》本为底本，校以他本，如阮元校勘《十三经注疏》本、敦煌所出唐写本《论语》、河北定州所出简本《论语》等，以及清代以来学者的学术笔记中所收《论语》校勘札记。 二、 《论语》虽为“语”体，然而对于今天的读者而言，仍有许多阅读上...