《法意发凡——清末民国法理学著述九种》一书汇集民国时期法律人物，范罕《法论四篇》、周鲠生《法律》、张知本《社会法律学》、李祖荫《法律学方法论》、吴之椿《法治与民治》、孟森《新编法学通论》、夏勤《法学通论》、丘汉平《法学通论》以及梅仲协《法律论》，共计九种民国时期的著述。 这些著述既代表民国时期法理学学术水平及法学特色，又为我们展现当时中国法学“著述兴盛、流派分呈”的学术特征。 作为本书的点校者，既为民国时期中国法律学人身处恶劣环境，但又孜孜不倦、优国优民的崇高品格所折服，又为他们以满腔热血的责任感和学术良知，以自己所从事的法律学术和法律教育事业来救国救民的情怀所感动。选印合刊九种法学真迹，并加以点校，以存记其功德，为本书为重要使命。

法律是一种规则体系，同时并为一种意义体系。任何规则必涵蕴有一定的法理，载述着一定的道德关切，寄托着深切的信仰。凡此种种，一言以蔽之，曰法意，它们构成了规则的意义世界，而为法制之内在基础。 任何法制的生长与运作，必伴有相应的法意。在法律移植的情形下，甚至滥觞于相应的法意，法意因而为法制的先导。法制恒定而恒变，法意因而表现出自己的时代特征与地域色彩。反之亦然。不过，就人类迄今为止有限的历史来看，诸如公平正义，仁爱诚信，安全、自由、平等、人权、民主与宽容等基本价值与信仰，构成所谓世道人心，关乎人的生存和尊严，却恒定而不变，万古而长青。这是人世生活本身的要求，也是合理的人间秩序的固有品质。既然一切法制和法意均源于生活本身，分别表述了生活的规则性存在和意义性存在，那么，法律之道即生存之道，法意即生活的意义，而生活的意义主要即在此世道人心。 晚近中国对于西方法律的大规模移植，意味着对其背后的知识、学理乃至道德和信仰因素的有选择继受，同时并是一个将它们与中国人文善加调和的过程。此一建设现代中国法制和法意的过程，迄今而未止。百年间现实法制建设的顿挫，“有法不依”现象的普遍存在，反映的不仅是规则的无效，同时并彰显了意义的危机，世道人心的紧张。由此，对于基本法理的阐释，关于规则的道德关切和信仰因素的追索，总之，对于“法意”的深入研究和进一步考问，依然是一个问题，甚至是一个更为急切的课题。 “法意”由清华大学“法治与人权研究中心”筹组，旨在庋集汉语法律学术资料，积累汉语法律思想成果，阐述法律的意义世界，对于上述问题作出现时代的回应。所收内容覆盖法哲学、比较法、宪政和人权等领域；体裁不拘，包括专...