这是一部以多人称的片段体打开一扇窥见人世间苦乐大门的书。作者使用不同身份和立场的人物，以用蒙太奇式随笔文学和沉淀人心的油画美学结合，来表达对生活、命运和世间所有悲欢离合、贪痴嗔念

蜀中女冠。长居山中，别无所有，唯有四时之山光树影，俯首皆是，偶得可咀嚼的苦乐，诚心而书。

序 去岁深秋，我一人去天师洞，想再看看天师手植的千年银杏。去得不巧，太晚了，叶子早已落完，抬头只见右侧上方有块匾，写着“叩之则灵”四个字，树枝上挂满了祈愿的红绸，不知是多少年生累积起来的，好些颜色都淡了。望了一会儿后，我穿过西客堂至坤道院，去看望一位老修行。她的阳台外是一屏青山，底下有道人种的菜畦，地方不大，但绿意盎然。我立在阳台边，听着锅里炒饭的声音，忽然看见林子里一只白鹤急急掠过。 当日夜间，在灯下翻阅《陶渊明集》，有昭明太子的序，读到这样一段，“处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅。宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间。”遂又想起那白鹤的影子，心中像有些什么不成体系的话，要诉一诉。 昔日庄生有言，养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。我读这话，觉得真是哀伤，就这区区凡体，要活在世间，不仅要寄托于物，还要寄托于情，然而物与情都不足以养生养性，正应了那句，来不能却，去不能止。知道这样的事实，又能如何呢，圣贤说得很轻巧，要达生达命，不务生之所无以为，不务知之所无奈何。昭明太子序中所言，旨趣亦不出此间。 心下自忖，这些话，但凡认得几个字的人，也能晓得其中的意思。世人的苦痛，大约是两种，或不知而不识，或知之而不能，而知之不能的无力感，才是最令人无法释怀的。幼时学《归去来兮辞》，很记得后面两句，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，我们寻常人，落地在这里，大多数也没有什么大富大贵的宏愿，但就是一些自觉微末的心思，也常常落空，又无法像神人那样逍遥于六合之外，不受世情沾染，遂只能将就着住世了。 此书以药名分章...