族是我国历史最悠久的民族之一，曾为中华文化作出了巨大的贡献，至今仍具有丰富的物质文化和非物质文化遗产，学术界应对羌族文化投入应有的关注，特别是 2008年 5月 12日汶川大地震之后，羌族文化遭到了毁灭性的破坏，亟待全社会加大对羌族文化研究和保护的力度。基于这种现状，本书力图对羌族造物艺术的特征和文化内涵作一次较为系统的梳理和分析。 本书从羌族的自然、经济和社会三个方面对羌族造物艺术进行分析。羌族的造物艺术文化内涵丰厚，造物观淳朴，不仅体现出了不同历史时期羌族社会的发展特征，还是地理环境、原始宗教崇拜、民族审美和民族风俗等的综合产物。对羌族造物艺术的研究和探讨，有助于人们了解羌族造物艺术发展的规律和社会价值，特别是对震后羌族文化的保护和发展具有着积极的历史意义和现实意义。

张　奔 羌族是我国最古老的民族之一，曾经为中华民族创造了灿烂辉煌的文化，至今仍拥有非常丰富的物质和非物质文化遗产。但今天的羌族又是一个人口规模较小的民族，生活在四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县和北川等地，受关注有限。直至 2008年的“5·12”汶川大地震之后，人们才开始将目光投入到羌族这片命运多舛的土地上，对羌族文化的抢救与保护也开始受到学术界的重视。 尽管羌族的人口不多，也极少受到外界的瞩目，但这并不代表羌族的文化没有研究价值。相反，近现代有相当的一批文化、历史专家和学者都频频将目光集中在羌族地区，发掘和研究羌族的文化。这是因为，羌族历史上有太多极为丰富深厚的文化积淀值得我们去发掘研究，她曾经为中华民族传统文化的组成和发展所作出的巨大贡献值得我们去重视。而今天对于羌族文化的研究，不仅可以使我们了解中华文化发展的脉络，理清文化发展链条中的节点，还能对我们今天梳理传统文化、拟定文化的发展方向具有很好的参考，尤其是在当前对于震后如何保护和传承羌族文化具有积极且现实的意义。 2008年 5月 12日的汶川大地震对羌族文化造成了毁灭性的破坏，大批物质和非物质文化形式被毁，多位文化传承人罹难，让人扼腕痛惜。但羌族人民固有的倔强不屈的民族性格使他们没有怨天尤人，而是从废墟中坚强地站起来，迅速地投入家园的重建中。如今，羌区的灾后重建已取得丰硕成果，羌区面貌得到了明显的改观，羌民的生活条件也得到了极大改善。与此同时，抢救和保护羌族文化也成为近几年来我国学术界的一项重要任务和研究热点，一大批经验丰富的专家学者和富有活力的年轻学仁们纷纷投入对羌族文化的研究和保护工作之中，从各个角度和领域...