媒介学（Mediology）这个新名词的第一次出现，是在德布雷1979年的著作《法国的知识权力》中。按照作者后来的阐释，从学科意义来讲，媒介学不是媒介社会学，也不是符号学，与传播学的路数也不同，因为它不聚焦孤立的个体，而是采用一种跨学科方法，论述范围或论据来源包括历史（技术史、书籍史、美学理论和历史）和信息传播理论。与传播学界的工具主义的概念划分不同，作者在本书中提出的最新颖而富有想象力的核心概念是媒介域（ médiasphères），就是以信息传播的媒体化配置（包括技术平台、时空组合、游戏规制等）所形成的包含社会制度和政治权力的一个文明史分期。按照媒介学的史学观对技术与文化的关系的界定，人类文明史被划分为三个不同的媒介域：文字（逻各斯域）、印刷（书写域）和视听（图像域）。媒介学可能在学科身份、学理基础、专业的合法性和概念的逻辑性等方面遭遇种种评判，但无论在何种批评语境中，媒介学所提出的问题、在演示中再现的场景、所进行的历史阐，都可以提供反思资源。媒介学不一定保证提供新的知识，但肯定是认识的新形式，从而为我们理解理论与现实的关系提供一种新的参照。

传播与媒介域：另一种历史阐释——《普通媒介学教程》导读陈卫星5 1991 年第一版前言35 2001 年第二版前言39 第一讲独立权1 “媒介学”意味着什么？1 以对象定义：一个死胡同？7 以方法定义：一个十字路口12 一个发人深省的不公平：奥古斯特·孔德17 媒介学，时代的女儿22 交叉点，理论和实践31 第二讲媒介学的范围34 陈述与信息34 认识相信40 认识论45 考古学47 心态史50 符号学53 创造文字的传统58 一个好的媒介学者是一只狗64 第三讲技术与我们之间的五条龙67 二元论68 唯灵论73 人文主义78 个人主义84 现代主义89 第四讲化身的奥秘96 理论问题96 历史效应105 启示中的革命115 信仰的赌注127 至关重要的基督学136 第五讲基督教的实验141 弱者的优势：一种媒介战略143 普及性的手段148 宣传建议157 传递，就是组织：界面的功利162 一个制度的样本168 是教会创造了上帝172 第六讲“观念引领世界”是否正确？182 剩余的魔力182 “书是否闹革命？”185 一个预见性的媒介学者：奥古斯丁·科尚193 谷登堡的共和国198 普通媒介学教程 一个谦逊的见证205 信仰的阶梯213 第七讲载体的活力223 物质统帅223 纸的革命228 进化还是进步？230 非物质化的利害得失241 脆弱的古迹248 民主化：外表和内幕2...