本书在比较刑事司法研究面临着范式转换的关口，就该领域的一些方法论问题做了凝练的探讨。我们为什么要做比较研究？什么是辨别相似与差异时所必需的？什么是做比较研究的可能方法？尤其是解释和阐释之间的差异以及文化的重要性。在全球化时代，比较刑事司法要做多大程度的改变？知识本身在比较过程中的作用如何？本书结合实例探讨上述问题，描绘了全球化时代比较刑事司法及其研究的图景与未来方向。 本书适合于法律专业院校师生、科研机构人员以及法律实务部门人士，同样也适合于对法学理论与实践特别是法律文化感兴趣的读者。

初民社会，各族群独处一隅，几与外界隔绝，孤立中遂滋生某种自信，或称诩“上帝选民”、“天之骄子”，或自谓“吾道独真”、“唯我德馨”。后偶与外族接触，亦对“非我族类”，多投以白眼，甚至极尽嘲讽之能事，必欲歼灭而后快。各族群习俗、法律各异。史存多妻多夫之族，前者对“男人奢侈”之放纵，令后者匪夷所思， 后者对“女人放荡”之纵容，使前者难以理解。同样，禁忌食人之族对“自餐骨肉”之风深恶痛绝，而奉守食人之俗者，对前者浪费 “美味佳肴”之举却大惑不解。族群间乌眼鸡般互视野蛮，互斥异端，互为排斥，互相攻讦。史卷中人类血淋淋之格斗厮杀惨景，实多出于文化封闭，心理排外。 法，作为习俗结晶、文化符号之一种，其演进标志人类族群进化之轨迹： 由隔离而接触，由孤立而群合，由独行而协作，由排斥而共存。然文化因族群而殊，习俗因族群而别，法律因族群而异。古希腊贝壳放逐与古罗马陪审制，中世纪神明裁判、共誓涤罪与近代罪刑法定、无罪推定，伊斯兰法一夫多妻制、三休制与天主教教会法一夫一妻制、禁止离婚制； 印度寡妇殉葬与西方领主初夜权，英美对抗制与欧陆纠问制，中国古代德主刑辅与伊斯兰教政教合一，美国三权分立与英国议会主权……凡此种种，或带有文化类型之印记，或标示族群生活之差异，或反映社会演进之扬弃。差异由接触而知，由比较而显。各族法律，或貌合而神离，或形殊而神似。同名异物，存名实之辩； 异名同物，厘表里之别。 比较刑事司法--理解差异“比较法学丛书”总序比较法由是生焉。西有希腊先哲首开先河，中有战国法家初执牛耳。纵观古代，法之比较虽发轫早而源远流长，然仍显稚嫩。其零散而缺系统，偶然而非恒常，实用而欠学理，自发...