我国唐代著名诗人白居易对日本文化的影响既深且广，远远超过李白、杜甫、王维等人。其影响不仅限于日本文学，我们在日本宗教思想史、民俗文化史上也能够看到白居易文学的痕迹。并且，在不同的日本历史阶段，白居易被诠释为不同的形象：或为优雅、潇洒、感情丰富细腻、洋溢着王朝风流气息的诗人；或为一个智慧的隐者；或为文殊菩萨的化身。 本书将阐述这是为什么、以及日本人是怎样吸收白居易的，也深刻地揭示了日本人对中国文化的重写。

在东亚汉字文化圈内，中国唐代文学家白居易及其作品作为中华文化的典范对日本文化多元性的发展具有特别重大的意义。十世纪时代，日本著名的学者庆兹保胤在他的《池亭記》 (982年）中曾经这样描述过自己的生活情趣。他说： “饭餐之后，入东阁，开书卷，逢古贤。夫汉文帝为异代之主，以好俭约、安人民也；白乐天为异代之师，以长诗句、归佛法也；晋朝七贤为异代之友，以身在朝、志在隐也。余遇贤主、贤师、贤友，一日有三遇，一生有三乐。”这是日本平安时代贵族知识分子把中华文明作为生存典范而进行自身修养的经典性表述，而其中又以白居易的人格风范与诗文作品在日本古代文化史中具有最为持久广泛和深刻的影响。作为东亚地区灿烂文化形成的内在的理路脉络的一个层面，“白居易文学”作为一个丰厚的“文化文本”，它与日本文化（包括文学）的诸种复杂生动的内在关联，留给后世的“文学研究”乃至“文化研究”许多重大的亟需研究者思索探讨的课题①. ① 本文所设定的“古代”，是中国学界普遍的认知范畴，即以中日两国社会进程中的“近代”为分界。由此而定，则本文提及的“古代”，包括了日本史上一般设定的“古代”、“中世”和“近世”三个时期。隽雪艳博士长期致力于日本古代文学研究，日前有机会拜读了她的大著《文化的重写： 日本古典中的白居易形象》，深受教益，并由此而引发了自己一些长期萦绕心头的思考。 我国学者关注白居易文学在东亚文化圈中的历史地位并进而考量它与日本古代文学相互关联的运行机制，大约开始于上个世纪的70年代末期与80年代。如果与这一文化事实发生与存在的实际年代相比较，我国学界在研究的“注意力”表达的时间上实在不成比例...