龙脊十三寨是以龙脊寨为中心的十几个寨子的合称。这些寨子除了黄洛寨的村民是瑶族的之外，其余都属壮族。在这些寨子的内部，大多数建筑仍是用传统材料和传统工艺建造的，社会结构和生活习俗也在很大程度上延续着传统的模式。而且，由于规模和历史不同，各寨的发育程度也有所差异。这样一组典型的壮族聚落群，无疑是一个很好的乡土聚落研究案例。

孙娜，毕业于清华大学建筑学院，现为国家一级注册建筑师。从2007年开始进行乡土建筑研究和保护工作。已发表多篇乡土建筑研究方面的论文。

前言 清华大学建筑学院陈志华、楼庆西和李秋香三位老师领导的乡土建筑研 究小组，已经对我国十几个省份的20多个聚落课题进行了深入的调查测绘， 积累了大量一手资料。这些聚落以浙江、山西、福建等省为多，其中又大都属 于汉族村镇。西南和西北地区的少数民族聚落，由于经济、地理、文化条件上 的差异，常会产生一些有别于汉族的社会形态和聚落形式，它们也是我国乡土 建筑这个大家庭中不可缺少的部分。 2005年8月，受校友戴舜松先生邀请，楼庆西教授和罗德胤对广西东北部 龙胜县的少数民族聚居区进行了初步考察，其中包括和平乡的龙脊十三寨、金 坑瑶寨和乐江乡的宝增侗寨的地灵侗寨。考察之后，决定选择龙脊十三寨作为 研究课题。 龙脊十三寨是以龙脊寨为中心的十几个寨子的合称①1。这些寨子除了黄洛 寨的村民是瑶族的之外，其余都属壮族。在这些寨子的内部，大多数建筑仍是 用传统材料和传统工艺建造的，社会结构和生活习俗也在很大程度上延续着传 统的模式。而且，由于规模和历史不同，各寨的发育程度也有所差异。这样一 组典型的壮族聚落群，无疑是一个很好的乡土聚落研究案例。 目前，龙脊十三寨正在大力发展旅游业，这使其对外交通大有改善——经由 321国道，只需两个小时车程便可从桂林直达和平乡，之后可由公路到达平安、 金竹、黄洛和八难等寨；其他各寨，也有正在修建的公路。不过，开展得如火如 荼的旅游业已经对平安、黄洛等几个寨子产生了相当程度的破坏。而在其他尚未 开展起旅游业的寨子，村民们也迫切希望借此来提高收入，改善生活。 2006年3月，罗德胤、孙娜、毛葛和董晓颋到龙脊十三寨进行了...